耻骨苍白而羽毛鲜红

作曲家在威尼斯度假，他恋上一位少年。他并不喜欢威尼斯，却因为某种机缘一再滞留。威尼斯开始流行霍乱，而政府则封锁了消息。他长时间地追逐，而美少年并不知道这一切。作曲家死于威尼斯。

bypapermoon

作曲家与友人聊艺术，他发誓，“美只是一种感觉，你不能把它上升到精神，只有控制了这种感觉，才能得到智慧，真理和人类的尊严。”他的朋友问，“智慧、真理、尊严，有什么用？”

然后他见到罪孽的，恐怖的火花。少年面色苍白，他耻骨抽搐。他脉管里的血液凝固了——臃肿身躯里剩下鲜红色的羽毛。

色调越饱满，美越邪。血管边缘游走的刀气，淬火后硬度一视同仁，燃料是爱情，是艺术，是皮相是精神，没有根本区别。

如果为同等的美，为每一位适格的缪斯，这样人力不及之造物，恶魔是必要的。一将功成万骨枯，是这个意思。他创造精神的热病。

与少年相比，作曲家自然显出丑陋。丑陋对他影响不大，而旨在警示世人——强烈的对比本身已经是悲剧，无需进一步阐明狂热给健康带来的危害，以阻止歇斯底里的步伐。《金阁寺》里，同样丑陋、结巴的少年问金阁寺，“倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”

为什么少年必须美？为什么古斯塔夫不问一问，为什么面前的少年如此美？为什么他能见到这种美？

像不像无神论者看待圣徒的状态？为什么他们不问一问上帝，为什么他们长久忍耐？

《死于威尼斯》，当作《洛丽塔》或《圣经》，都没有问题。理性荡然无存，似乎只剩下欲望，又没有比这更神圣的了。出神即入肉身，一体两面。

最关键的，不是美自身，是因美而起的狂热状态。这是人能够达到的状态，只要像古斯塔夫一样，顺从于幻觉——理性人能够抵挡这种美，逃离威尼斯，只将其作为轶事吗？人没有回答的资格。

霍乱的浪潮从他生命的前方缓慢涌来，他却失去了恐惧。失去对死亡的恐惧，生命的意义就无从谈起。

真正的狂热内凝成刀，出鞘即敲响葬礼的钟。他已经聋且哑，他的汗，他的手帕，额上的热度；酒店的总管，毒辣的日头，少年的家庭，滑稽的小丑，只要在某一点上逃离酩酊——

他没有。美已经悬停，被绑在威尼斯垂死的肉身上。

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